✪ 常青 四川大学
本文节选自《大唐之美》一书
唐代佛塔
唐代的佛塔保存不多，有的我们知道是唐塔，但是外面已经被重新修过，比如西安大雁塔。当时的佛塔基本可以分成几类， 一类是楼阁式塔，这类塔外面的层数可以代表实际的层数。大雁塔就是楼阁式塔。另一类是密檐式塔，看起来层数很多，但是外面的层数不代表里面的层数，往往是里面实际层数要少于外面所显示的层数。当时的密檐式塔材质有两种，一种是砖塔， 一种是石塔。密檐式塔第一层一般都比较高，上面有密集的层檐。西安小雁塔是唐代砖砌密檐式塔的代表作。（图 7）
图 7：西安荐福寺小雁塔（现高 43.3 米）（常青 摄）
现存石造密檐式塔一般规模较小，不是供人登临的，而是具有某种纪念意义。它可以作为僧塔，其内埋藏有高僧的骨灰，或者作为佛的供养塔。位于安阳灵泉寺的双石塔是唐代石造密檐式塔的代表作。（图 8）
图 8：河南安阳灵泉寺唐代双石塔中的西塔（常青摄）
当时的长安和洛阳以及许多其他城市，其实更流行的是木构的楼阁式塔。这种塔现在中国看不到了，但是在敦煌莫高窟壁画里面可以看到。例如莫高窟第 340 窟一幅初唐时期壁画上的楼阁式塔，有三层，顶端有一塔刹，最上一层的角度有所旋转。塔身有立柱、门窗、栏杆、屋檐，都是木质结构。（图 9）
图 9：甘肃敦煌莫高窟第 340 窟初唐壁画中的楼阁式木塔
这幅画表现的就是当时在地面上的寺院里建造的木塔。这种木塔我们也发现了遗址，比如陕西扶风法门寺唐塔遗址。（图10）
图10：陕西扶风法门寺唐塔遗址
以前这个地方立了一座明代砖塔，平面八角形。它的地基有明代塔基，但也有唐代的塔基和地宫。明代塔身倒塌后，考古学者在清理塔基时发现了唐代塔基和地宫。明代的八角形塔基外面还套了一层方形塔基，有一圈柱础，原柱础上立有木柱，挑檐，形成一座木塔。原来的木塔毁掉以后，明代在此基础上又建了砖塔，但是没有破坏唐塔地基和下面的地宫。经过考古发掘，我们发现了唐代木塔的塔基以及地宫，这是一个轰动世界的大发现。通过这一塔基可知，唐代曾建过许多座这样的木塔。
这种木塔目前我们可以看到一个例子，就是日本奈良法隆寺塔。（图11）
图 11：日本奈良法隆寺塔（重建于711 年）（常青摄）
这座塔建在相当于中国的初盛唐之交的那个年代是日本奈良时代初期。塔身是五层楼阁，有立柱、挑檐、斗拱、栏杆，完全是木构建筑。这座塔的制式模仿的是中国唐代长安城的木塔或者洛阳城的木塔，可惜我们的没有能够保存下来。这座塔得以保存下来，不仅可以帮助我们恢复当时大量存在于中国各地的木塔，而且这个建筑还是全世界现存最早的木构建筑。日本人保存的古迹，特别是一些寺院古迹确实值得我们欣赏。长安城里面有那么多寺院，但是我们很难发掘到一座完整寺院，而日本古代寺院的遗址，都可以用平面图排出考古学的类型式，可以看到里面大殿的布局。中国寺院考古目前来说还很欠缺，就像只有几个点，还连不成一条线。
唐代还有一种亭阁式塔，顾名思义，就像一座亭子。现存最大的亭阁式塔，是保存在河南安阳修定寺的唐塔，建于唐懿宗咸通十一年（870）以前，确切纪年不可考。这座塔用砖石砌成，表面镶嵌了许多砖雕，是经烧制而成的。多数砖雕呈菱形，凡重复的应是用同一个模子烧制而成，按照一定的排列规律把它们镶嵌在塔壁上的。这些砖雕在民国时期受到外国古董商的青睐，他们相中了哪一块，便想方设法地揭下来拿走，或者想办法搞到手。于是，古董商们也把这些砖雕当成了发财的途径。因此，塔上的很多砖雕被揭下来，卖到国外，收藏在了西方的博物馆里。如今，塔上丢失的砖雕都被修复补齐，凡是咖啡色或土色的砖雕应该是原来的，而灰色的是重新补作的。补做的根据是砖雕的内容依据一种排列规律重复着，我们可以根据现存的砖雕来修补缺失的部分。
那么，修定寺塔上的砖雕表现的是什么题材呢？塔门的门楣上刻的主尊是弥勒佛。在唐代造像中，倚坐佛代表着未来佛弥勒佛。那么，这座佛塔的主题应该是主要表现弥勒佛及其世界的。我们在该塔表面可以发现很多砖雕图像，表现女子、法轮、马、象等。这些题材实际上是弥勒佛国来降临时会出现的七宝，伴随着统一天下的伟大国王——转轮圣王。（图12）七宝包括玉女宝、法轮（宝）、象宝、马宝、主藏臣、主兵臣，还有珠宝（就是摩尼宝珠）。弥勒佛在未来世界降临人间时，将是在一个转轮圣王的国度里。所以这个塔的题材很清楚，它表现的就是弥勒佛国降临的盛况，非常珍贵。
图 12：河南安阳修定寺塔局部砖雕
《大唐之美》
广西师范大学出版社 2025-11
【内容简介】
这是一部展现唐代艺术辉煌成就、讲述其源流演变的精美图文书。本书由国内十一位知名学者倾心撰述，其中既有享誉海内外的学术大咖，又有专精一艺的青年才俊，无不彰显专业权威而又通俗易懂的书写风格。全书分服饰、织绣、建筑、瓷器、金银器、漆器、陶俑、绘画、书法、佛教艺术、丝绸之路艺术十一个门类，基本涵盖了唐代艺术最值得鉴赏的重要方面。本书观点阐释系统翔实，并以考古发掘、文物研究为基础，很大程度上重塑了唐代艺术史，给读者豁然开朗之感，有如醍醐灌顶。书中还汇集了640幅全彩精修图片，其中相当一部分为学者亲赴藏品所在地拍摄，具有独一无二的学术价值和艺术表现力。
【作者简介】
齐东方，北京大学考古文博学院教授、博士生导师，研究方向为汉唐考古。
陈诗宇，设计学传统服饰研究博士、古代服饰复原实践基地负责人，研究方向为古代服装史、首饰史、服饰复原，指导作品《国家宝藏》《清平乐》等。
石钊钊，中国社会科学院考古研究所，研究方向为出土书画、纺织品实验室保护研究。
王南，故宫博物院古建筑文化研究所所长，研究方向为中国古代建筑历史与理论、故宫学。
秦大树，浙大城市学院艺术与考古学院、北京大学考古文博学院教授、博士生导师，研究方向为宋元明考古、陶瓷考古、海上丝绸之路考古。
汪珂欣，南京大学博士、北京大学博士后，北京城市学院文化遗产研究院副教授，研究方向为魏晋南北朝隋唐艺术史、宗教社会史。
陈秋荣，东京艺术大学博士，中国第一位漆艺专业博士，北京城市学院文化遗产研究院教授、博士生导师，研究方向为中国漆文化。
邵彦，中央美术学院人文学院教授、博士生导师，研究方向为中国美术史、书画史、书画鉴定。
史睿，北京大学中国古代史研究中心副研究馆员，研究方向为敦煌吐鲁番文献、隋唐五代史、书画鉴藏史、写本书籍史。
常青，四川大学艺术学院教授、博士生导师，研究方向为佛教艺术史、佛教考古、海外收藏中国艺术、博物馆策展。
徐弛，西北大学丝绸之路考古合作研究中心副教授、硕士生导师，研究方向为隋唐中外关系史、丝绸之路考古、欧亚草原考古。
【目录】
唐代服饰之美 陈诗宇
唐代织绣之美 石钊钊
唐代建筑之美 王南
唐代瓷器之美 秦大树
唐代金银器之美 齐东方
唐代漆器之美 汪珂欣 陈秋荣
唐代陶俑之美 齐东方
唐代绘画之美 邵彦
唐代书法之美 史睿
唐代佛教之美 常青
唐代丝路之美 徐弛